孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下 ，年纪稍长 ，任邓王府典签（卖力处置文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都四周）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，饱受牢狱之灾。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重。出狱后 ，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的降临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因此发生。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈非常崇敬 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们描述了孙思邈的风范 ，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道 ，孙思邈从天人相应看法出发 ，用自然现象类比人体疾病 ，深入浅出地讲解疾病发生的原因 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，圣人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的看法 ，有“飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈请教。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷 ，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》记载了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时 ，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》中“见机而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学造诣高深。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道进行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲小 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之道 ，也是行医养生之道 ，至今仍被许多智者奉为圭臬。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎 ，自慎的精髓就是有敬畏之心 ，具体来说 ，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余 ，颜貌不改。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之。”玄门称其为“孙真人” ，释教称其为“药王菩萨” ，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化” ，是和其具有高明的医术、广博的学识、高尚的品德、通达的性情分不开的。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师进行热情讴歌 ，这也成为研究孙思邈的重要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响 ，但他们的师徒情谊却山高水长。
祝好朋友福如东海滔滔至 ，财似春潮滚滚来！
孙思邈与卢照邻的师生缘
“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病 ，却有幸找到其时的名医孙思邈为其治病 ，并拜孙思邈为师 ，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。
因病拜名师
卢照邻10岁时就以博学能文名满天下 ，年纪稍长 ，任邓王府典签（卖力处置文书的官员） ，被邓王称为“此即寡人相如（司马相如）也。”后拜新都（今四川成都四周）尉。但不久后“因染风疾（疑为麻风�。┤ス佟� ，又因《长安古意》一文遭武三思诬陷 ，饱受牢狱之灾。
原来就患病的卢照邻在牢狱之中病情越发严重。出狱后 ，气息奄奄的卢照邻躺在长安光德坊之官舍 ，期待死神的降临。同住光德坊官舍里的还有唐高宗的侍从医生孙思邈。才子卢照邻和药王孙思邈的神奇际遇因此发生。
椽条记风范
卢照邻对孙思邈非常崇敬 ，拜其为师 ，与《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔 ，为我们描述了孙思邈的风范 ，显示出巨大的人格魅力。
精于医术 卢照邻向孙思邈询问愈疾之道 ，孙思邈从天人相应看法出发 ，用自然现象类比人体疾病 ，深入浅出地讲解疾病发生的原因 ，最后得出“高医导以药石 ，救以金乏剂 ，圣人和以至德 ，辅以人事 ，故体有可愈之疾”的看法 ，有“飞炼石之奇 ，洗胃肠之妙”。
博学多才 魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时多次向孙思邈请教。孙思邈“自注《老子》《庄子》 ，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷 ，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”。
长于摄生 《病梨树赋（并序）》记载了孙思邈92岁时的风范：视听不衰、神形甚茂、智慧博达。
文学功深 在《新唐书》中 ，孙思邈在向卢照邻讲述人事之道时 ，随口引用《诗经·小雅·小旻》“如临深渊 ，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫 ，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回 ，不为义疚”以及《易经》中“见机而作 ，不俟终日”等典故 ，熟读古代经典 ，文学造诣高深。
洞明世事 唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道进行了总结 ，就是：“胆欲大而心欲小 ，智欲圆而行欲方” ，这既是处世之道 ，也是行医养生之道 ，至今仍被许多智者奉为圭臬。
勤于修身 孙思邈的修身养性之道就是自慎 ，自慎的精髓就是有敬畏之心 ，具体来说 ，就是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身。
深受恋慕 《旧唐书》载孙思邈去世后：“经月余 ，颜貌不改。举尸就木 ，犹若空衣 ，时人异之。”玄门称其为“孙真人” ，释教称其为“药王菩萨” ，民间亦流传有孙思邈“坐虎针龙”等一系列神话传说。孙思邈之所以被“神化” ，是和其具有高明的医术、广博的学识、高尚的品德、通达的性情分不开的。
师徒情深
为了表达对师父孙思邈的敬仰之意 ，卢照邻创作了《病梨树赋（并序）》 ，对恩师进行热情讴歌 ，这也成为研究孙思邈的重要史料。孙思邈与卢照邻的际遇虽已成绝响 ，但他们的师徒情谊却山高水长。
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