温疫一书开先河，
专研熏染有创举。
科学见解难可贵，
创新学说病疾退。
温疫论
《温疫论》分上下两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中建立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全差异，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。建立了表里九传辨证论治思维模式，创制了达原饮等治疗温疫的有效方子。
01?作者简介
吴有性，字又可，吴县（今江苏苏州）人，生活于明代晚期。其时吴县连年疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，遂发愤探求，结合自己的临床实践而成《温疫论》一书，别开温疫证治之秘诀。
02?内容简介
其一，建立“戾气”病因学说。吴氏强调温疫与伤寒完全差异。他明确指出:“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”这种异气，吴氏为之命名为“戾气”。戾气侵入人体的途径是自口鼻而入。流传的方式有两种:有天受——通过自然环境而熏染，有熏染——通过接触患者而熏染。此二者只是流传方式的差异，只要熏染的是同一种戾气，那么“所感虽殊，其病则一”。吴氏认为，“气者，物之变也”，因此，他设想最为理想的治疗是特效治疗，“能知以物制气，一病只有一药，药到病已，不烦君臣佐使、品味加减之劳。”在其时的条件下，吴氏也是苦于此气“无象可见，况无声无臭”，“其来无时，其着无方”，“何能得睹得闻 ？人恶得而知是气 ？”但他的这种设想是具有超前意识的科学设想。
其二，建立表里九传辨证论治思维模式。这一辨证模式是围绕“驱邪外出”这样一其中心展开的。吴氏认为伤寒中脉络，因表入里。温疫之气从口鼻而入，初起则邪伏膜原，在不表不里之间。创制达原饮以疏利膜原，溃散邪气。邪溃之后，可能出表，越于三经，可汗而已；也可能达里，内传于胃，可下而解。治疗上的特点是“注意逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。温疫后期可能有顺、逆两种情况。顺者，表里气相通，里邪下而去之，表邪或从战汗而解，或从癍出而化。逆者，则应凭据邪正虚实的情况酌情论治。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学生长史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论原创思维与临证实用新法的杰出体现，揭开了中医治疗外感热病的新篇章。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有重要影响，从而奠基了温疫学派的学术基本。
祝好朋友福如东海滔滔至，财似春潮滚滚来！
温疫一书开先河，
专研熏染有创举。
科学见解难可贵，
创新学说病疾退。
温疫论
《温疫论》分上下两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中建立了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒完全差异，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”。建立了表里九传辨证论治思维模式，创制了达原饮等治疗温疫的有效方子。
01?作者简介
吴有性，字又可，吴县（今江苏苏州）人，生活于明代晚期。其时吴县连年疫病流行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，遂发愤探求，结合自己的临床实践而成《温疫论》一书，别开温疫证治之秘诀。
02?内容简介
其一，建立“戾气”病因学说。吴氏强调温疫与伤寒完全差异。他明确指出:“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感。”这种异气，吴氏为之命名为“戾气”。戾气侵入人体的途径是自口鼻而入。流传的方式有两种:有天受——通过自然环境而熏染，有熏染——通过接触患者而熏染。此二者只是流传方式的差异，只要熏染的是同一种戾气，那么“所感虽殊，其病则一”。吴氏认为，“气者，物之变也”，因此，他设想最为理想的治疗是特效治疗，“能知以物制气，一病只有一药，药到病已，不烦君臣佐使、品味加减之劳。”在其时的条件下，吴氏也是苦于此气“无象可见，况无声无臭”，“其来无时，其着无方”，“何能得睹得闻 ？人恶得而知是气 ？”但他的这种设想是具有超前意识的科学设想。
其二，建立表里九传辨证论治思维模式。这一辨证模式是围绕“驱邪外出”这样一其中心展开的。吴氏认为伤寒中脉络，因表入里。温疫之气从口鼻而入，初起则邪伏膜原，在不表不里之间。创制达原饮以疏利膜原，溃散邪气。邪溃之后，可能出表，越于三经，可汗而已；也可能达里，内传于胃，可下而解。治疗上的特点是“注意逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。温疫后期可能有顺、逆两种情况。顺者，表里气相通，里邪下而去之，表邪或从战汗而解，或从癍出而化。逆者，则应凭据邪正虚实的情况酌情论治。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学生长史上具有划时代意义的标志性著作，是中医理论原创思维与临证实用新法的杰出体现，揭开了中医治疗外感热病的新篇章。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有重要影响，从而奠基了温疫学派的学术基本。
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