泱泱华夏紫气升 ，
构建和谐中国梦。
中医保健护国民 ，
身强体健华夏蒸。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年） ，字子和 ，号戴人。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。金朝四台甫医之首。金朝四台甫医之首。
张从正张氏私淑刘完素的学术看法 ，对于汗、吐、下三法的运用有独到的见解 ，积累了富厚的经验 ，扩充了三法的运用范围 ，形成了以攻邪治病的奇特风格 ，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝敬 ，被后世称为金元四各人之一 ，又称为“攻陷派”的代表。他一生著述颇丰 ，著有《儒门事亲》等。
【学术思想】
张从正将疾病发生的病因总归于外界差异邪气的侵袭。他强调邪气致病 ，并非忽略人体虚 ，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为 ，疾病的发生主要是邪气的作用 ，若先补其正气则真气未旺 ，反而助长邪气的作用 ，更损伤正气 ，反而使人体正气得不到恢复。就象鲧治理洪水以筑堤之法 ，由于不疏通河道 ，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道 ，反而使邪气得以祛除 ，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系 ，认为“不补之中 ，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。他认为 ，“《内经》一书 ，唯以血气流通为贵。”因此 ，张子和从这一认识出发 ，提出“陈莝去而肠胃洁 ，症瘕尽而营卫昌”的看法 ，认为通过攻邪之法 ，可以调畅气机 ，疏达气血 ，“使上下无碍 ，气血宣通 ，并无壅滞” ，从而到达恢复健康的目的。
正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论 ，因此 ，其对补法的运用十分谨慎。强调补法的运用应当针对病情 ，不能滥用。阻挡无病之人滥服补药 ，对于患病之人 ，认为邪未去而先投补 ，则往往会以粮资寇 ，反而助邪伤正 ，只有对纯虚无实的患者 ，才可使用补法。至于具体补养正气的要领 ，张子和认为应当十分重视食补 ，也即“养生当论食补”的著名论点。正因于此 ，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰 ，认为它直接影响到食补的效果 ，� ；の钙� ，使水谷得以消化 ，人的正气就能够恢复。
【临床经验】
张氏强调攻邪 ，将其归纳为汗、吐、下三法。张氏对此三法的运用十分熟练。他认为 ，只要邪气存于肌表 ，尚未深入 ，便可应用汗法。他所指汗法 ，包罗灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等 ，“凡解表者皆汗法也。”在具体应用方面 ，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实 ，在实际应用时 ，不仅表证可用 ，诸如有里证者 ，若兼有表证之象者亦可应用。其中 ，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨 ，注重从地域、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差异 ，以鉴别辛凉与辛温的差异适应证。在使用汗法时 ，强调汗出之时要周身出遍 ，要渐渐汗出 ，且不宜过多 ，这是十分重要的原则。
【后世影响】
张从正在前人理论与临床的启示下 ，为纠正时弊 ，提出一整套攻邪祛病的理论 ，并为中医的治疗学充实了很多富厚的内容 ，成为独具风格的一代名医 ，在祖国医学生长史上占有重要职位 ，为祖国医学的生长作出了孝敬。至今仍值得我们认真学习与深入研究。
祝好朋友气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！
泱泱华夏紫气升 ，
构建和谐中国梦。
中医保健护国民 ，
身强体健华夏蒸。
张从正
张从正（公元1156年—公元1228年） ，字子和 ，号戴人。 金朝睢州考城县郜城乡（今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯村）人。金朝四台甫医之首。金朝四台甫医之首。
张从正张氏私淑刘完素的学术看法 ，对于汗、吐、下三法的运用有独到的见解 ，积累了富厚的经验 ，扩充了三法的运用范围 ，形成了以攻邪治病的奇特风格 ，为祖国医学的病机理论和治疗要领做出孝敬 ，被后世称为金元四各人之一 ，又称为“攻陷派”的代表。他一生著述颇丰 ，著有《儒门事亲》等。
【学术思想】
张从正将疾病发生的病因总归于外界差异邪气的侵袭。他强调邪气致病 ，并非忽略人体虚 ，或者忽略在疾病过程中有正虚的—面。他认为 ，疾病的发生主要是邪气的作用 ，若先补其正气则真气未旺 ，反而助长邪气的作用 ，更损伤正气 ，反而使人体正气得不到恢复。就象鲧治理洪水以筑堤之法 ，由于不疏通河道 ，反使洪水得不到控制。祛邪之法有似于治洪水疏通河道 ，反而使邪气得以祛除 ，正气得以康复。所以张子和提出了攻邪即是扶正的辨证关系 ，认为“不补之中 ，真补存焉”。其祛邪理论强调了人体应以气血通达为常。他认为 ，“《内经》一书 ，唯以血气流通为贵。”因此 ，张子和从这一认识出发 ，提出“陈莝去而肠胃洁 ，症瘕尽而营卫昌”的看法 ，认为通过攻邪之法 ，可以调畅气机 ，疏达气血 ，“使上下无碍 ，气血宣通 ，并无壅滞” ，从而到达恢复健康的目的。
正因为张子和十分重视邪气致病和气血流通的理论 ，因此 ，其对补法的运用十分谨慎。强调补法的运用应当针对病情 ，不能滥用。阻挡无病之人滥服补药 ，对于患病之人 ，认为邪未去而先投补 ，则往往会以粮资寇 ，反而助邪伤正 ，只有对纯虚无实的患者 ，才可使用补法。至于具体补养正气的要领 ，张子和认为应当十分重视食补 ，也即“养生当论食补”的著名论点。正因于此 ，张氏又十分重视人体之胃气的盛衰 ，认为它直接影响到食补的效果 ，� ；の钙� ，使水谷得以消化 ，人的正气就能够恢复。
【临床经验】
张氏强调攻邪 ，将其归纳为汗、吐、下三法。张氏对此三法的运用十分熟练。他认为 ，只要邪气存于肌表 ，尚未深入 ，便可应用汗法。他所指汗法 ，包罗灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、推拿等 ，“凡解表者皆汗法也。”在具体应用方面 ，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实 ，在实际应用时 ，不仅表证可用 ，诸如有里证者 ，若兼有表证之象者亦可应用。其中 ，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨 ，注重从地域、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之差异 ，以鉴别辛凉与辛温的差异适应证。在使用汗法时 ，强调汗出之时要周身出遍 ，要渐渐汗出 ，且不宜过多 ，这是十分重要的原则。
【后世影响】
张从正在前人理论与临床的启示下 ，为纠正时弊 ，提出一整套攻邪祛病的理论 ，并为中医的治疗学充实了很多富厚的内容 ，成为独具风格的一代名医 ，在祖国医学生长史上占有重要职位 ，为祖国医学的生长作出了孝敬。至今仍值得我们认真学习与深入研究。
祝好朋友气雄河汉开天镜 ，声振关山度月魂！